17.01.2016 - Commento al vangelo di S. Luca cap. 2 par. 1

2. Il primo miracolo di Gesù in Cana di Galilea


Da Betania della Perèa, dove aveva chiamato i primi cinque discepoli, Gesù si diresse a Cana di Galilea, identificata oggi col villaggio di Kefir Kenna. La distanza era di circa 90 chilometri, e fu percorsa in tre giorni da Lui insieme ai discepoli. Questa circostanza ci fa capire che camminavano a passo svelto, e per vie campestri, dove il poco concorso rendeva più facile il viaggio. Anche oggi, entrando nel villaggio, vi si vede una fontana ricca di acque, alla quale dovette essere attinta l'acqua del miracolo. La contrada è fertile, ricca di siepi verdeggianti formate di cactus spinoso, con vigne lussureggianti che producono un buon vino rosso.

A Cana si trovava già Maria Santissima, la Madre divina di Gesù, occupata ad aiutare alcuni suoi conoscenti o parenti nella celebrazione della loro festa nuziale. Questa circostanza ci fa intendere la carità di Maria Santissima che, come andò per aiutare sant'Elisabetta appena la seppe incinta, non esitò a recarsi a Cana per le feste nuziali, che ordinariamente duravano più giorni.

La dolcissima Madre si occupò con grande carità della preparazione del banchetto, come appare dal fatto che per prima s'accorse che era venuto meno il vino. Nella sua immacolata modestia Essa dovette esserne l'organizzatrice, perché sapientissima, e placidamente sapeva disporre le cose in un modo perfetto. La veste inconsutile di Gesù che si conserva ancora in Francia ad Argenteil, tessuta dalle sue mani, rivela la sua abilità nel lavoro, e l'accuratezza che vi metteva.


Gesù andò a Cana perché la Madre sua era là; Egli non poteva lasciarla sola, sapeva quanto avesse bisogno della sua presenza, che era la comunione quotidiana dell'anima sua benedetta.

La circostanza che Gesù e i suoi discepoli furono invitati alle nozze dopo l'arrivo in Cana, e che non vi erano attesi, tanto che forse proprio per la loro presenza mancò il vino alla mensa, ci conferma che Gesù andò in quella borgata per Maria. L'angustia che Essa aveva provato quando lo smarrì per tre giorni era ancora tutta nel Cuore di Gesù, ed Egli non volle che passassero oltre tre giorni di lontananza dalla Mamma sua; era consono alla sua divina delicatezza, ed Egli, amandola d'immenso amore, era tutt'altro che diviso e indipendente da Maria, come credono alcuni.

Andato dunque a visitare la Madre, perché Essa avesse ricevuto nel suo Cuore Immacolato i suoi discepoli e, quasi per affidarle le loro anime e la loro fede nascente, fu invitato al pranzo nuziale anche Lui e i suoi discepoli. La Vergine Santissima li guardò con materna tenerezza, vide in loro, col suo sguardo penetrante, i primi germi di grazia, li riscaldò quasi col suo amore, e certamente usò con loro particolari riguardi di bontà, dato che erano stanchi dal viaggio, dando loro da mangiare e da bere per rifocillarli. Dal rimprovero fatto dal capo del banchetto allo sposo di aver riserbato il vino migliore per la fine del banchetto si rileva che gli apostoli vennero quando il pranzo era già inoltrato; ora, essendo essi stanchi ed assetati per il lungo viaggio, e trovando il vino piuttosto leggero, bevvero volentieri, e consumarono quel poco che era rimasto probabilmente per la celebrazione nuziale che si faceva in fine della tavola.

Maria Santissima nell'andare e venire prestandosi ai servigi di ospitalità, e forse nel mescere il vino a qualcuno degli apostoli che ne domandò ancora un poco, s'accorse che non ce n'era più. Essa non esitò; nelle mura tranquille della casetta di Nazaret aveva assistito a tanti nascosti prodigi di provvidenza fatti da Gesù, aveva contemplato e conosciuto l'amabilità del suo Cuore, e si rivolse a Lui con una sola parola che era una preghiera ed un invito a provvedere: Non hanno più vino.

Chi sa quante volte aveva fatto questa preghiera quando mancava nella sua casa il pane, o quello che voleva dare ai poverelli; certo era sicura che bastava dirlo al suo divin Figlio per ottenere quanto desiderava; Essa stessa conosceva per esperienza l'ascendente della sua mediazione presso il Cuore di Gesù.

Gesù Cristo le rispose con una frase che a torto viene sospettata come dura, o peggio, come una protesta di indipendenza dalla Madre nell'apostolato messianico che Egli veniva a compiere; pensare così significa non conoscere la divina amabilità di Gesù, e significa dimenticare completamente la dignità di Maria e la sua missione materna nelle vie della grazia.

È assurdo che il Signore abbia voluto dichiararsi indipendente dalla Madre nell'opera sua, quando poi l'ha tutta affidata a Lei fin dal principio, e l'ha voluta Corredentrice ai piedi della croce; e più assurdo il pensare che abbia voluto rimproverarla duramente, quando Essa compiva un ufficio di carità. Egli dunque le rispose: Che cosa v'è tra me e te, o donna? Non è ancora venuta l'ora mia. E volle dire precisamente, com'è chiarissimo dal contesto e da quello che Gesù operò dopo: che cosa v'è di diverso tra me e te, e che cosa posso fare io che non puoi fare tu?16 L'ora mia non è ancora venuta, l'ora della manifestazione gloriosa, e quel miracolo che vuoi da me, fallo pure tu. La chiamò donna non per disprezzo ma per amore, usando una parola che presso gli Orientali era usata per indicare intima cordialità con le persone più care e più degne di rispetto, come si può vedere persino in Omero ed in Senofonte; la chiamò donna, signora, non per rinnegarla ma per glorificare la sua dignità di Regina del cielo e della terra. Se l'avesse disconosciuta o, peggio, disprezzata, non avrebbe immediatamente fatto ad esuberanza quello che essa voleva, e non avrebbe anticipato quell'ora di glorificazione che aveva affermato non essere ancora venuta.

Non hanno più vino

Maria con quelle parole: Non hanno più vino, reclamò un miracolo o di moltiplicazione di quel pochissimo che v'era ancora in qualche coppa, o di transustanziazione dell'acqua. Probabilmente la sua tenerezza materna si fermò su questa seconda idea, poiché, desiderando gli apostoli ancora di bere, assetati com'erano, aveva forse dovuto dar loro dell'acqua con rammarico e nel delicato timore che facesse loro male. Essa inoltre si era preoccupata di aver fatto un dono agli sposi sia con la sua generosità nel dare, sia per l'invito del Figlio divino e dei suoi cinque discepoli.

Non è ancora giunta l'ora mia. Pensava Gesù in quel momento anche all'ora del Banchetto eucaristico dell'ultima cena? L'avere Egli detto, in quell'ora sua, di averla desiderata con grande e continuo desiderio, desiderio desideravi hoc pascila manducare vobiscum (Le 22,15), ci fa credere che ci avesse sempre pensato, perché meta ultima del suo amore era quella di darsi. Al suo amore ripugnava quasi dare del vino, avrebbe voluto dare il suo Sangue e, poiché l'ora sua non era giunta ancora, avrebbe voluto che il miracolo l'avesse operato Maria. Ma la Vergine Santissima a sua volta non voleva dar solo del vino, voleva dare ai nuovi apostoli un argomento di fede in Gesù, voleva fortificarli con un prodigio, e per questo insistette col fatto presso Gesù dicendo ai servi: Fate tutto ciò che vi dirà. Col suo acume aveva capito subito l'allusione del Figlio ad una transustanziazione, ed impegnò i servi perché avessero provveduto l'acqua per il miracolo. Come si vede, lungi dall'essere divisi o quasi estranei, Gesù e Maria si intendevano a volo, e Maria da Signora e Regina penetrava l'intimo amore di quel Cuore divino, come Gesù penetrava i desideri delicati del Cuore immacolato della Madre.

L'acqua si muta in vino

Nel cortile o nel vestibolo della casa c'erano sei vasi di pietra, chiamati idrie, cioè vasi per acqua, della capacità ciascuno di due barili o, in greco, tre metrete; alcuni erano più piccoli, altri più grandi. La metreta che significa misura, era la massima misura di capacità per i liquidi, ed equivaleva a circa 40 litri; ogni vaso quindi conteneva da 80 a 120 litri, e tutti insieme dai 480 ai 720 litri.

Gli Ebrei avevano molti riti di abluzione, prima di mettersi a tavola si lavavano le mani; e poi purificavano i vasi, i bicchieri ecc. Così si spiega che in un banchetto nuziale con numerosi invitati si trovassero quei sei vasi, e si capisce che, essendo già in fine il banchetto, erano stati vuotati dell'acqua già usata, per la pulizia. Gesù Cristo ordinò ai servi di riempirli, ed essi, immaginando forse che quell'acqua servisse nuovamente alle abluzioni, li riempirono fino all'orlo per facilitarle. Con un atto interno di onnipotente volontà Gesù ordinò quell'acqua a chi aveva cura del vino nel banchetto, l'ordinò come quando al principio creò le cose dal nulla o ne ordinò l'armonia; il capo del banchetto doveva distribuire in quel momento vino e non acqua, e Gesù, facendone attingere, la mutò in vino ottimo. Non era venuta l'ora di dare il suo sangue, ma Egli volle, con quel miracolo, adombrare il più grande prodigio del suo amore; disse internamente sull'acqua: Questo è il vino per il capo del banchetto, come un giorno avrebbe detto sul vino: Questo è il mio Sangue che si sparge per voi. L'acqua all'istante si mutò in vino, forse conservando il colore dell'acqua, giacché il capo del banchetto s'accorse che era ottimo vino quando lo gustò; ci sono del resto dei vini prelibati che all'aspetto sembrano quasi acqua.

I servi s'accorsero del miracolo, giacché essi avevano riempito le idrie di acqua e, quando ne attinsero per portarla al capo del banchetto, sentirono dalle idrie il profumo d'un vino squisito. Il Sacro Testo nota che il capo del banchetto ignorava da dove fosse venuto quel vino, per escludere che si fosse suggestionato a credere vino l'acqua. Egli anzi, se mai, era suggestionato del contrario, aspettandosi in fine di tavola il vinello leggero. Gustando perciò quell'ottimo vino, da uomo che s'intendeva bene di usi e di costumanze nei banchetti, chiamò in disparte lo sposo e gli disse che aveva fatto male a riserbare il buon vino per la fine del pranzo, giacché l'uso generale esigeva l'opposto, supponendo che si dia il vinello a chi già s'è inebriato di vino buono.

I discepoli di Gesù, ultimi invitati giunti al banchetto, stavano naturalmente più vicini al cortile od al vestibolo della casa, e s'accorsero bene della manovra dei servi; quando bevvero quell'ottimo vino, quindi, rimasero pieni di stupore e credettero in Gesù, avendo toccato con mano la manifestazione della sua gloriosa potenza. Essi credevano già in Lui, ma il miracolo evidente accrebbe la loro fede e la fortificò.

Le vie di Dio non si percorrono senza Mari

Il Vangelo di san Giovanni comincia con un'elevazione al Verbo di Dio, e subito dopo presenta Maria Santissima nel fulgore della sua placida bontà in un banchetto nuziale.

Il Verbo era disceso dal cielo per celebrare le nozze del suo amore con l'umanità, e le nozze non possono compiersi senza Maria Santissima, Madre di grazia e Regina di misericordia.

Le vie del divino Amore non si percorrono senza Maria; è un assurdo il contrario, poiché senza la sua valida mediazione non si ha quel vigore di fede che lo alimenta e lo sostiene. L'anima non si sposa a Dio senza Maria, e non ha il purissimo vino dell'amore senza di Lei. Per questo i poveri protestanti non hanno e non possono avere vie di santità; sono divisi da Dio, e non possono celebrare le loro mistiche nozze di amore perché non hanno la Madre divina.

San Giovanni usa due espressioni lapidarie, una scritta in cielo: In principio era il Verbo e l'altra scritta in terra in un convito nuziale: E vi era la Madre di Gesù.

Il Verbo si fece carne in Maria, e per Maria si avvicina ai nostri cuori e li vivifica nell'amore. Siamo vasi di pietra, duri ed insensibili, ci manca ogni riconoscenza al Signore ed ogni amore, ed è la Madre divina che ne fa notare la mancanza al misericordioso suo Figlio, perché con la sua grazia ci trasformi in nuove creature. Egli ci trasforma orientandoci a Dio, come trasformò l'acqua in vino orientandola al capo del banchetto, e questi cuori pieni di acque tempestose di passioni, ridondano di amore come nappi spumeggianti di ottimo vino.

O Madre divina, o Mamma nostra dolcissima, sii Tu vigilante custodia dell'anima nostra, e quando vedi che essa non ha umiltà, che è fiacca nella pietà, che si sconvolge nelle contrarietà e non ha pazienza, dillo Tu a Gesù, perché Egli provveda anche con un miracolo di grazia; soprattutto accrescici la fede, poiché senza una fede viva il nostro povero cuore languisce nel convito eucaristico, e siamo come anime smarrite nell'esilio terreno.

Gesù ti disse che non era ancora venuta l'ora sua, cioè il momento di glorificarsi e di manifestarsi, perché Egli voleva compiere i miracoli in conferma della sua Parola, eppure Tu anticipasti quell'ora con la tua intercessione, o Maria! Anticipa anche per me quell'ora della misericordia con la potenza delle tue preghiere, e fa che la mia vita scipita come acqua, si muti tutta in amorosa glorificazione di Dio.

I servi obbediscono a Gesù

I servi obbedirono prontamente al comando di Gesù di riempire le idrie di acqua, benché dovesse loro sembrare strano il preparare acqua quando occorreva vino; Gesù Cristo volle il loro concorso nel miracolo, ed il concorso fu un atto di cieca obbedienza. Così avviene anche nell'anima nostra, incapace di ogni spirituale trasformazione senza una vera e profonda obbedienza.

Perché Gesù Cristo fece il suo primo miracolo mutando l'acqua in vino? Rispondono bellamente i Padri: l'acqua era simbolo della Legge, le cui purificazioni, tutte esterne, erano compiute con l'acqua; il vino era il simbolo del Sangue di Gesù Cristo che purificò le anime sulla croce, e le alimentò di sé mutando il vino in Sangue nell'Eucaristia. Al principio della sua predicazione Gesù mutò l'acqua in vino per significare che la Legge di Mosè, a guisa di acqua insipida e fredda, doveva mutarsi nel Vangelo della grazia, generoso, saporoso, ardente ed efficace come ottimo vino. Tre volte, soggiunse san Bernardo, ed in tre modi il vino è nella tazza di Dio: rosso nella longanimità dei santi, che allieta Isacco nell'infermità, bianco nella rimunerazione dei giusti, del quale s'inebria Noè, e nero ed acido nella dannazione dei cattivi, che Gesù gustò ma non volle bere sulla croce.

Gesù mutò l'acqua in vino in Cana della Galilea delle genti, quasi per far rifulgere anche tra le genti il fulgore della sua potenza, e gettare anche in loro il primo seme di quelle nozze spirituali di amore che voleva celebrare con tutta l'umanità, redimendola ed unificandola nella sua Chiesa. E presente Maria, e Maria fa compiere il miracolo, perché Ella è la Madre di tutte le genti e tutte la chiamano beata. Le nozze dell'Agnello divino saranno compiute poi nel cielo, dove Egli muterà l'acqua dei nostri dolori in vino fragrante di amore, inebriandoci dell'eterna felicità.

Sac. Dolindo Ruotolo